Quoting%20commentary zu Shabbat 1:4

וְאֵלּוּ מִן הַהֲלָכוֹת שֶׁאָמְרוּ בַעֲלִיַּת חֲנַנְיָה בֶן חִזְקִיָּה בֶן גֻּרְיוֹן כְּשֶׁעָלוּ לְבַקְּרוֹ. נִמְנוּ וְרַבּוּ בֵּית שַׁמַּאי עַל בֵּית הִלֵּל, וּשְׁמֹנָה עָשָׂר דְּבָרִים גָּזְרוּ בוֹ בַיּוֹם:

Und diese ["Man darf keine Läuse aus seinen Kleidern entfernen oder im Licht einer Lampe lesen" (oben)] gehören zu den Halachoth, die sie in der oberen Kammer von Chananiah b. Chezkiah b. Gurion, als sie ihn besuchten. [Die Weisen wollten das Buch Hesekiel absondern, dessen Worte den Worten der Tora zu widersprechen schienen, z. B. (Hesekiel 44:31): "Alles, was Aas oder Treifah (organisch" zerrissen ") von Geflügel oder Tier ist, sollen die Kohanim nicht essen"—Die Kohanim sollen es nicht essen, aber die Israeliten dürfen? Ebenso (ebd. 45:20): "Und so sollst du es am siebten des Monats tun." Wo ist dieses Opfer in der Tora angedeutet? Und Chananiah b. Chezkiah sekretierte sich in einer oberen Kammer und saß dort und erklärte das Buch Hesekiel.] Sie zählten und Beth Shammai war (als zahlreicher) zahlreicher als Beth Hillel [Beth Shammai unterschied sich von Beth Hillel und Beth Shammai war zahlreicher es wurde nach ihnen regiert, nämlich. (2. Mose 23: 2): "Nach vielen, die sich neigen."] Und sie verfügten an diesem Tag achtzehn Dinge. [Alle achtzehn werden in der Gemara angeführt, nämlich: Wenn man ein Essen von Unreinheit ersten oder zweiten Grades isst, haben sie beschlossen, dass sein Körper Unreinheit zweiten Grades annimmt und Terumah durch Kontakt ungeeignet macht (Unreinheit zweiten Grades ungültig) terumah). Dies sind zwei Dekrete, die Lebensmittel betreffen, Lebensmittel ersten und zweiten Grades. Und wenn man unreine Flüssigkeiten trinkt, nimmt man auch Unreinheit zweiten Grades an und macht Terumah ungültig. Dies ist ein drittes Dekret. Der Grund, gegen den diese verordnet wurden, ist, dass man manchmal Nahrung im Mund hat, die tamei (rituell unrein) ist und Flüssigkeiten von terumah aufnimmt, die so pasul (untauglich) gemacht werden; und manchmal hat er Flüssigkeiten in seinem Mund, die Tamei sind, und nimmt Nahrung von Terumah auf, die so pasul gemacht wird. Und sie verfügten (Unreinheit) über jemanden, der am selben Tag, an dem er sich wegen seiner Unreinheit eingetaucht hatte, rosho verubo (seinen Kopf und den größten Teil seines Körpers) in gezogenes Wasser gekommen war; und (sie verfügten Unreinheit) über jemanden, der von Anfang an rein war, auf dessen Kopf fünf Baumstämme gezogenes Wasser fielen—also fünf Dekrete. Der Grund dafür, dass diesen Unreinheiten verordnet werden, um Männern Unreinheit zu verleihen, besteht darin, dass sie gewöhnlich in stehendes Höhlenwasser eintauchen, wonach sie sich mit gezogenem Wasser übergießen, um die Verschmutzung zu beseitigen—Infolgedessen begannen sie zu sagen, dass es nicht das Höhlenwasser war, das die Sauberkeit beeinflusste, sondern das gezogene Wasser. Sie (die Weisen) standen daher auf und verfügten Unreinheit über sie, damit sie nicht regelmäßig in gezogenes Wasser wie in eine Mikwe eintauchen. Das sechste Dekret: Diese Schriftrollen der Schrift machen Terumah Pasul durch Kontakt. Denn am Anfang würden sie Terumah-Lebensmittel mit den Schriftrollen absondern und sagen, dass beide heilig sind. Als sie jedoch sahen, dass die Schriftrollen dadurch verwöhnt wurden (Mäuse knabberten die Schriftrollen zusammen mit dem Essen), verfügten sie, dass die Schriftrollen— Tora, Propheten und Schriften —rendern terumah pasul. Das siebte: Sie verfügten, dass Hände Terumah Pasul machen, denn Hände sind "beschäftigt" und berühren die eigenen Geheimteile, und es ist beleidigend, Terumah mit beschmutzten Händen zu berühren und es für seine Esser empörend zu machen. Das achte Dekret: Lebensmittel sollen durch Flüssigkeiten unrein gemacht werden, die durch Hände, die sie berühren, vor dem Waschen unrein gemacht wurden. Für alle Dinge, die Terumah Pasul machen, verleihen sie Flüssigkeiten Unreinheit ersten Grades—ein Dekret aufgrund von Flüssigkeiten, die aus einem Sheretz (einem kriechenden Ding) stammen, das wir nach der Tora-Verordnung als unrein ersten Grades empfinden. Und der Grund dafür, dass jede Unreinheit von Flüssigkeiten als Unreinheit erster Ordnung eingestuft wurde, obwohl wir aufgrund von Nahrungsmitteln, die aus einem Sheretz stammen, kein ähnliches Dekret für Lebensmittel finden, ist, dass die Rabbiner in Bezug auf Flüssigkeiten, die strenger waren, strenger waren sind (immer) anfällig für Unreinheit und erfordern keinen prädisponierenden Faktor für eine solche Anfälligkeit im Gegensatz zu Lebensmitteln, die die Zugabe von Wasser erfordern. Das neunte Dekret: Gefäße, die durch Flüssigkeiten zu Tamei wurden, die durch ein Sheretz zu Tamei wurden. Obwohl sie (die Flüssigkeiten) gemäß der Tora-Verordnung von Unreinheit ersten Grades sind, können sie Menschen oder Gefäßen keine Unreinheit verleihen, da diese nur durch Proto-Unreinheit (av hatumah) unrein werden. Aber die Rabbiner ordneten an, dass sie durch Gefäße unrein werden, ein Dekret aufgrund von Flüssigkeiten des Zav und der Zavah (ihrer Speichel und ihres Urins); denn sie sind av hatumah und machen Gefäße durch die Tora-Verordnung unrein. Das zehnte Dekret: dass die Töchter der Cuthites von ihrer Wiege aus als Niddoth angesehen werden; das heißt, vom Tag ihrer Geburt an. Denn ein eintägiges Mädchen unterliegt der Niddah-Unreinheit. Aber die Cuthites erklären es nicht so (siehe Niddah 4: 1), so dass sie, wenn sie sehen (Blut bei jungen Mädchen), sie nicht trennen, weshalb die Rabbiner dieses Dekret erlassen haben. Das elfte Dekret: Alle beweglichen Gegenstände verleihen Unreinheit mit der Dicke eines Pfluggriffs, dessen Oberfläche ein Tefach (eine Handbreite) ist, aber nicht seine Dicke. Und obwohl es nach der Tora-Verordnung keine Zeltunreinheit mit weniger als (Dicke von) einem Tefach gibt, verfügten die Rabbiner, alle beweglichen Gegenstände, deren Oberfläche ein Tefach ist, zu respektieren, dass, wenn einer ihrer Köpfe einen toten Körper zeltete, und der andere, Gefäße, Zelt-Unreinheit wird den Schiffen verliehen, ein Dekret aufgrund von Gegenständen mit einer Tefach-Dicke, die eine solche Unreinheit durch die Tora-Verordnung verleihen. Das zwölfte Dekret: Wenn man Trauben pflückt, um sie in der Weinpresse zu betreten, macht die Flüssigkeit, die sie beim Pflücken abgeben, sie tumah-anfällig, obwohl sie (die Flüssigkeit) verloren geht und er nicht darauf bedacht ist—ein Dekret, damit er sie nicht in mit Pech ausgekleideten Körben pflückt. In diesem Fall ist die Flüssigkeit nicht verloren, er ist darauf bedacht, und sie verleiht der Thora-Verordnung eine Anfälligkeit für Tumah. Das dreizehnte Dekret: Das Wachstum der Terumah soll (als) Terumah angesehen werden, selbst mit etwas, dessen Samen zugrunde gehen, wie Getreide und Hülsenfrüchten—ein Dekret wegen unreiner Terumah in der Hand eines Cohein, das nicht gegessen werden darf und das er säen will. Sie verfügten, dass es seine ursprüngliche Bezeichnung beibehält, so dass es "terumah teme'ah" ist. Wir befürchten, dass er sich bis zum Pflanzen daran festhält und in seinem unreinen Zustand davon isst. Das vierzehnte Dekret; Wenn die Dunkelheit auf einen (am Sabbatabend) auf der Straße hereinbricht, gibt er seine Geldbörse einem Nichtjuden und darf sie nicht weniger als vier Ellen (nach und nach) tragen. Das fünfzehnte und sechzehnte Dekret: "Man darf keine Läuse entfernen oder im Licht einer Lampe lesen."—unsere Mischna. Der siebzehnte: Sie verfügten gegen das Brot, das Öl, den Wein und die Töchter der Heiden. Und es ist alles ein Dekret, wie gesagt: Sie verfügten gegen ihr Brot wegen ihres Öls, gegen ihr Öl wegen ihres Weins, gegen ihren Wein wegen ihrer Töchter und gegen ihre Töchter wegen "etwas anderem", dh Götzendienst . Das achtzehnte: Sie verfügten, dass ein nichtjüdisches Kind zav Unreinheit verleiht, so dass ein jüdisches Kind nicht mit ihm vertraut ist, da die Gefahr einer Sodomie besteht.]

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